Por que os americanos estão passivos, com milhões que perdem suas casas, empregos, famílias e o “sonho americano”? – uma visão dos próprios americanos by Harriet Fraad

A depressão econômica como um todo atingiu a América. Por que isso aconteceu e o que podemos (americanos) fazer sobre isso? February 2, 2010

Um desastre antinatural econômico e psicológico atingiu a América. Cinco fatores, cada um interagindo com os outros e dando nova formatação, devastou o moral, a visão americana, econômica, psicológica e social. Cada um é alimentado por fluxos relacionados, mas cada um contribui com sua própria força para o desastre.

Até então, “O sonho americano” em cada geração havia superado a geração anterior, mas os salários reais praticamente desapareceram, junto com os sonhos de uma família intacta, um emprego estável, um lar e uma comunidade de apoio honesto.

Este artigo analisa cada um dos cinco fatores da crise, a fim de responder às seguintes perguntas:

Como isso aconteceu? Que forças são responsáveis?

Por que os americanos estão tão passivos, tal como milhões que perderam suas casas, seus empregos, suas famílias, suas esperanças de justiça e para onde foi o sonho americano?

Por que os americanos continuam desorganizados em casa, enquanto trabalhadores de suas congêneres europeias e asiáticas saem às ruas e em greve de protesto com militantes organizados?

Por que os outros acreditam em seu potencial para recuperar suas vidas, enquanto nós não?

O que aconteceu é um resultado de pelo menos cinco grandes forças inter-relacionadas. Uma delas é a transformação da moralidade americana, e com isso a perda da crença de que as esferas sociais e políticas podem ser moldadas pela moralidade, ética e espiritualidade secular. Outra é uma depressão econômica. A terceira é uma transformação da família, que tem sido o alicerce da vida emocional do americano. A quarta é a dizimação da participação social dos norte-americanos em todas as áreas, de clubes de bridge a partidos políticos. Um quinto é o tranqüilizante e entorpecimento da população americana com medicamentos psicotrópicos.

1. A crise da moral e ética social

Comecemos com o primeiro de nossos fatores: ética americana, moralidade e espiritualidade.

As mesmas forças que dizimam nossas visões econômicas, psicológicas e sociais, têm transformado o nosso senso de moralidade e ética social. O sonho comum de uma sociedade ética, moral, que dominou os Estados Unidos até os anos 1970 foi sistematicamente corroído. Na década de 1960 era comum acreditar que a moralidade e espiritualidade incluíam uma preocupação para todos os seres humanos, ricos e pobres. Os que mais contribuíram contra essa ética social surgiram na presidência Reagan em 1981. Isto continuou no segundo mandato de Reagan e foi reforçado por cada presidente até seu ato (esperamos) no final da presidência de George W. Bush.

A ideologia básica Reagan era a de que as pessoas são pobres por falta de incentivos. Ele alegou que fatores que levariam pessoas pobres honestas a ficarem ricos são corroídos pelos programas sociais que lhes permitem sobreviver ou, na durante sua duração, “freeload”. Neste contexto, os cortes de impostos de renda aumentariam os incentivos ao trabalho e beneficiaria o enriquecimento, então tudo se esperava para tirar proveito disto. Em 1980, os maiores rendimentos foram tributados em 73 por cento.

Em 2009, os mesmos altos rendimentos são tributados a metade da taxa, 35 por cento. Claro que o percentual de imposto sobre os rendimentos mais altos é realmente ainda mais baixo hoje, desde que os americanos mais ricos podem contratar auditores fiscais para ajudá-los a fugir aos impostos. Reagan usou seu famoso poder de veto para cortar uma enorme gama de programas sociais, da pesquisas biomédicas, segurança social para os americanos carentes. Ao mesmo tempo, aumentou o orçamento militar, enquanto condenava um governo grande.

Esse padrão tem se repetido desde então, de acordo com a Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico; os Estados Unidos deixou de ser a mais igualitária da sociedade ocidental industrializada em 1970 para menos igualitária em 2009.

Além disso, o modelo soviético de socialismo fracassou. Não fornecem a sociedade o tipo de éticas que fazem parte de uma visão socialista. A massa de pessoas acreditava que a União Soviética era comunista. A análise de esquerda sobre o fracasso do comunismo soviético, como Bettelheim no final de 1970 ou Resnick e Wolff, em 2002, não foram lidos ou abraçados.

Ambas as análises demonstram que a URSS e suas sociedades de classes satélites burocráticas se apropriaram da riqueza e tomou decisões cruciais que afetam a vida da massa de pessoas. Eles explicam que a URSS falhou porque não era uma sociedade comunista. Não era uma sociedade na qual as pessoas em cada local de trabalho decidiam o que produzem, e também recebiam seus próprios lucros e decidiam em conjunto como distribuir os lucros. Porque essas interpretações de classe de esquerda eram pouco objetivadas e em grande parte não aceitas, um sonho socialista ou comunista parecia fadado a terminar em rígidas burocracias, e as sociedades democráticas foram rejeitadas pelo seu próprio povo. As pessoas perderam a fé em um sonho secular.

Lentamente, houve uma transformação da nossa moralidade e ética. Onde nossa moral foi exigida pelos Estados Unidos para incorporar a nossa ética ao mundo e capacitar todos os cidadãos, mudaram para que a nossa moral agora consista em exigir o comportamento pessoal e sexual conservador. Dentro dessa nova moralidade Clinton não cometeu um crime passível de impeachment por ter mentido sobre sexo com uma estagiária, enquanto Bush e Cheney não cometeram crimes de impeachment por mentir sobre a ameaça do Iraque e causando a morte de mais de quatro mil soldados americanos e centenas de milhares de iraquianos civis, ou por tortura de prisioneiros. Não é considerado imoral gastar entre seis bilhões a doze bilhões de dólares por semana na guerra no Iraque, enquanto se corta escolas e programas sociais para famílias carentes, porque “não há dinheiro suficiente”. A moralidade secular que fez da América uma nação orgulhosamente democrática e igualitária se deteriorou.

Estamos passando por uma grave crise nacional moral, ética e espiritual.

2. A Morte do Sonho Econômico

Um segundo fator para a passividade norte-americana é a crise econômica que estamos sofrendo. Vamos olhar nossa história para entender o que aconteceu.

De 1820-1970, os Estados Unidos experimentaram um período único de prosperidade crescente. Por 150 anos, os salários americanos aumentaram juntamente com a produtividade do trabalhador cada vez maior. Por 150 anos, cada geração foi capaz de proporcionar uma melhor qualidade de vida do que a geração que a precedeu. Esse foi o sonho americano.

Ao contrário dos trabalhadores europeus, os americanos não dispõem de solidariedade da classe operária com os outros trabalhadores cujas famílias e organizações sociais, sindicatos e partidos políticos não foram influenciados por uma história de luta de classes aberta, não lutaram orgulhosamente, como membros permanentes da classe trabalhadora. Europeus organizaram seus sindicatos ao longo das linhas de trabalho político. Eles lutaram por melhores condições, como parte da ideologia comunista de longa duração e lutas sociais pela posse e controle de seus locais de trabalho.

O movimento operário americano não é formado por uma luta pela apropriação do trabalhado das empresas que produzem bens e serviços. As decisões sobre o que produzir e o direito aos lucros apropriados são deixados para os conselhos de administração corporativos. Os americanos aceitaram o sistema capitalista na qual cada geração prosperou relativamente. O trabalhador americano lutou por uma quantidade crescente de renda que permita aos trabalhadores consumir mais bens e serviços, um sistema em que cada geração pôde mover-se para trabalhos considerados de maior prestígio e lucratividade dentro da hierarquia capitalista. Filhos dos trabalhadores de colarinho azul “podiam tornar-se de colarinho branco, e as crianças “colarinho branco” poderiam tornar-se profissionais da próxima geração (particularmente se eles não eram apenas de colarinho branco, mas branco também).

O crescimento americano permitia cada vez mais salários reais e mais possibilidades de consumo. Mesmo durante a Grande Depressão, a partir de 1929-1939, os salários reais, o montante que se podia comprar com o próprio salário, foi capaz de aumentar porque os preços caíram ainda mais rápido que os salários.

A prosperidade crescente parou em 1970. Em 1970 houve a introdução de computadores, as telecomunicações foram melhoradas e os transportes se tornaram mais eficientes, e houve a habilitação de postos de trabalho terceirizados para os trabalhadores estrangeiros com baixos salários.

Indústrias na Europa e no Japão, que haviam sido dizimadas pela II Guerra Mundial, estavam agora disputando mercados com os E.U.A. Então, a China emergiu como um gigante de fabricação. A concorrência reduziu a participação americana de ambos os mercados, interno e global. A terceirização de empregos americanos para mercados de mão de obra cada vez mais barata não foi limitada por sindicatos centrais, que foram incapazes de limitar a poderosa “runaway shop”, leis limitadoras que foram conquistados em outras nações. Nem os sindicatos militantes forçaram a criação de uma rede de segurança para contratar os trabalhadores em dificuldades financeiras.

Por um longo tempo, houve uma relativa escassez de trabalhadores brancos do sexo masculino disponível para os postos de trabalho reservados para os homens brancos nos mercados de trabalho racial e sexualmente segregados da América.

Os trabalhadores brancos do sexo masculino, que estavam acostumados a receber o aumento dos salários reais e um estilo de vida de consumo cada vez maior, já não podiam sustentar suas famílias com os seus salários congelados.

O senso americano de auto-estima é em grande parte dependente do seu patrimônio líquido. Então, tornaram-se cada vez mais deprimidos. Seu senso de valor pessoal foi podado com seus salários. Isso aconteceu porque a indústria de publicidade germinou. Publicidade contínua e implacável vende o consumo como o caminho para a felicidade. O consumo foi prejudicado e com isso a estabilidade, prosperidade e uma sensação de sucesso pessoal que deixou de existir.

3. O que produziu a crise na vida pessoal e familiar?

O desespero econômico empurrou muito mais mulheres para força de trabalho para aumentar o dinheiro para a família. Anteriores à década de 1970, a maioria branca, mulheres americanas e imigrantes entraram na força de trabalho só nos momentos de particular e urgente necessidade de família: divórcio, ou se o marido morreu, estava doente, desempregado, ou abandonou sua família.

O trabalho da mulher fora de casa proporcionava alguma segurança em momentos de emergência.

Em 1970, 40 por cento das mulheres americanas estavam na força de trabalho, principalmente em jornadas de tempo parciais. Porém, já em no ano 2008, 75 por cento das mulheres americanas faziam parte da força de trabalho, principalmente em tempo integral.

Muitas mulheres desfrutaram de uma maior autonomia, variação e criatividade que o emprego pode proporcionar.

Muitas outras foram forçadas pela necessidade econômica de trabalhar fora de suas casas em trabalhos rotineiros; um beco sem saída com apoio escasso de suporte governamental para a creche, programas escolares ou atendimento a idosos.

O trabalho das mulheres fora de casa ajudou a melhorar a qualidade de vida para a maioria das famílias, mas não para compensar as perdas ocorridas nos salários masculinos das famílias de brancos.

Os salários das mulheres cobre não apenas as despesas óbvias de roupas adicionais e transporte, mas também os custos de aquisição de alguns bens e serviços que as mulheres já produziam em casa gratuitamente, como cozinhar, consertar, limpar, fazer compras e cuidar da criança. Uma vez que estes se tornam mercantilizados no mercado, tornam-se caros.

Os números mais recentes da “Salary.com” indicam que se a mãe americana ficar em casa substituindo produtos e serviços, o custo seria de 122.732 dólares por ano. Já os produtos domésticos produzidos e serviços prestados por uma mãe que trabalha fora de casa custaria 76,184 dólares por ano.

Mesmo com mais mulheres ingressando na força de trabalho, as famílias ainda estavam se prejudicando financeiramente. A mulher trabalhadora não tinha tempo para realizar trabalhos domésticos em tempo integral e nem assistência à criança, e ainda não havia dinheiro suficiente para o consumo. Mais dinheiro foi acumulado na parte superior da pirâmide, enquanto a massa de americanos sofria de salários congelados. Os ricos, em seguida, promoveram o cartão de crédito para emprestar para os americanos o dinheiro que anteriormente teriam ganhado nos salários que estavam em crescimento anteriormente. As famílias tornaram-se dependentes da dívida de cartão de crédito. Uma vez que a taxa de juro dos cartões subiam em intervalos de 15 por cento a 25 por cento, os americanos cairam em dívidas em níveis recorde.

O padrão de vida dos americanos se deteriorou psicologicamente também. Na cultura americana, as mulheres provêem a maior parte do trabalho emocional para fazer do lar um local acolhedor e confortável para os homens e crianças. São as mulheres que costumam acompanhar a vida das crianças e suas atividades sociais, desde datas dos jogos até consulta ao dentista. As mulheres americanas são geralmente os diretores da vida social do adulto também. Na verdade, as mulheres são geralmente responsáveis pela vida emocional para a família inteira. Quanto mais as mulheres trabalham fora de casa, sem apoio social, sob a forma de programas de assistência a crianças e trabalho doméstico, ficam mais estressadas e sobrecarregadas, e mais indisponíveis emocionalmente.

Oprimidas, as mulheres têm menos energia para as funções de direção e organização social, bem como permanecem física e emocionalmente carentes. Famílias estão sofrendo emocionalmente. Quando Bush tomou posse em 2000, cortou muitos dos programas sociais que permitiam que as famílias sobrevivessem com os programas. As famílias estão em dificuldades.

As mulheres não estão mais dispostas a trabalhar fora de casa, fazer a parte de leão no trabalho doméstico, e ao mesmo tempo cuidar de seus filhos e maridos, sendo que física e emocionalmente não estão atendidas em suas necessidades na maior parte, quer por seus maridos ou por programas sociais. Pela primeira vez na história americana, a maioria das mulheres está abandonando o casamento. As mulheres agora iniciam dois terços dos divórcios. Metade dos primeiros casamentos e 60 por cento dos segundos casamentos terminam em separação ou o divórcio. Estes números impressionantes não incluem muitas pessoas que terminam o casamento fora do sistema legal.

Quando as relações emocionais dos homens com as mulheres quebram, eles têm pouco apoio emocional íntimo.

Normalmente, as mulheres contam com outras mulheres para sustentá-los emocionalmente. As mulheres ainda conseguem ajudar e apoiar umas as outras em um nível pessoal de uma forma que poucos homens podem. Estas mudanças nos lares e na vida familiar é um terceiro afluente de um dilúvio desastroso na América.

Os americanos perderam tanto o sonho da prosperidade financeira crescente e de consumo, como também o sonho da família estável emocionamente, ligados por uma mulher presente que é capaz de criar conexão emocional e ordem interna. Em suma, os americanos perderam o que era o conforto do lar.

4. Americanos estão aumentando o seu isolamento social dos outros

Um quarto desastre está intimamente relacionado. O congelamento do salário real americano coincidiu com o início crescente do isolamento individual com os outros.

Começando mais uma vez na década de 1970, quase todas as ligações sociais entre os norte-americanos diminuíram. A decadência da vida social foi um fenômeno quase total. Isto abrangeu convidar os amigos para jantar, para os clubes formando grupos ou ligas de boliche, ao voluntariado para as atividades sem controvérsias ou comparecimento em unidades de sangue da Cruz Vermelha, ou mesmo participar em mais atividades controversas, como trabalhar em uma causa ou um candidato político.

Houve crescimento na participação social em grupos religiosos evangélicos, grupos de gays, lésbicas, bissexuais e transsexuais (GLBT), grupos de internet e grupos de auto-ajuda.

No entanto, a adesão nos grupos de auto-ajuda, o maior da América em crescimento na área de participação social, foi ultrapassado 2 por 1 por ações solitárias, de acordo com o livro 2000 de Robert Putnam, Bowling Alone, que se debruçou sobre estatísticas.

Várias teorias surgiram inconclusivas a respeito do por que os americanos caíram fora da vida social e da vida cívica.

Mulheres abandonaram as atividades sociais por conta do trabalho fora de casa do trabalho em tempo integral, e apenas 10 por cento não cumpriam tempo integral no trabalho.

Pode-se atribuir a deserção social americana para o fenômeno dos negócios, mas isso também é uma explicação insuficiente. A média americana assiste quatro horas de televisão por dia, o que seria difícil de conseguir com uma programação intensa de ocupação. A Internet pode parece um substituto para a interação social, mas a Internet isola as pessoas também, assim como as liga.

Ver em demasia televisão pode ser um culpado já que mais pessoas se relacionam com seus aparelhos de televisão do que uns com os outros, e os que mais assistem se correlacionam com menor participação social.

Certamente este é um sintoma tanto como uma causa dos problemas que isola os norte-americanos. Digo isso porque assistir muita televisão é relatado pelos telespectadores como forma insatisfatória que os deixa “não se sentir tão bem”. Um número esmagador de espectadores assiste afim de distração ou entretenimento. As funções da televisão como uma fuga de solidão, mudaram expectativas gerais, e ameaçam uma catástrofe econômica.

Talvez a grande razão seja que os americanos estão psicologicamente e também fisicamente exaustos. Eles têm menos férias e mais semanas de trabalho do que qualquer dos seus homólogos da Europa Ocidental.

Atividade na sociedade, incluindo a atividade política, tornou-se um bem de luxo para os poucos afortunados que têm mais tempo e energia. A consequência natural para a massa dos americanos é que ela está esgotada, desiludida e em desespero. Para aumentar o seu desespero, a enorme riqueza no topo da sociedade tem sido usada para financiar estabelecimentos de mídia de direita como Fox News, para citar apenas um exemplo. A mídia de direita promove a idéia de que não há alternativa ao “status quo”.

Ao mesmo tempo, a distribuição desigual de riqueza permite grandes somas a serem dadas aos políticos que avançam sobre as fortunas de quem os paga. Grandes riquezas são investidas no enfraquecimento dos regulamentos que os impeçam de atingir o topo. Estes desenvolvimentos aumentam a convicção de que as pessoas comuns não fazem diferença na política. A força da esquerda é ainda mais enfraquecida.

5. Drogando a América

O quinto afluente que ajudou a criar o nosso dilúvio de catástrofe é simultaneamente uma causa e uma consequência da desagregação social da América. Este é o entorpecimento dos americanos com drogas psicotrópicas.

Em 2006, os americanos, que compõem cerca de 6 por cento da população mundial, consumiram 66 por cento do abastecimento mundial de antidepressivos. Em 2002, mais de 13 por cento dos norte-americanos estavam tomando Prozac sozinho. Prozac é um dos trinta antidepressivos disponíveis. Anti-ansiedade, como o Zoloft, são tão amplamente prescrito que, no ano de 2005, as vendas atingiram 3,1 bilhões dólares e excederam as vendas do detergente “Tide”.

Muitas dessas drogas, que são também chamadas de “drogas cosméticas” ou “drogas de melhoria de vida”, são receitadas para a solidão, a tristeza, as transições da vida, ou para a concentração sobre o desempenho da tarefa. Elas foram “normalizadas” através da publicidade direta ampla ao consumidor e marketing para médicos que são recompensados financeiramente para recomendá-las aos colegas. Regulamentos que restringiam a promoção generalizada e as vendas destes medicamentos poderosos foram flexibilizados ao ponto de quase inexistência. Os Estados Unidos são o único país ocidental que permite venda direta ao consumidor e publicidade direta de medicamentos. Somos também a única nação sem controles de preço sobre as drogas. Medicamentos psiquiátricos são tão onipresentes que a indústria farmacêutica é a indústria mais lucrativa na América, e os antidepressivos são seus produtos mais lucrativos.

O que podemos fazer?

O atual desastre não aconteceu apenas com a explosão recente do mercado de ações e as bolhas de habitação. Os americanos em algum lugar já sabiam há muito tempo que não poderíam pagar suas contas de cartão de crédito ou nossas hipotecas. Algures, inconscientemente, nós deveríamos saber que o desastre se aproximava. Nós respondemos com a negação, isolamento, depressão, dissociação e nos realizamos com o auxílio massivo de programas televisivos e muita preocupação com os escândalos das celebridades.

Cada um dos cinco fatores fluiu bem para abafar a massa dos americanos em dívida, a dissolução da família, o isolamento e a apatia induzida por drogas. Em resposta às perguntas que originaram e inspiraram este artigo, precisamos agora fazer outra pergunta: o que podemos fazer sobre isso? Os americanos podem agora estar olhando para a mudança. Eles elegeram um presidente que prometeu mudar. Essa mudança não aconteceu. Para onde mais podemos olhar?

O Capitalismo necessita e vive de consumismo. Nós estamos cercados por anúncios de produtos. A publicidade ubiqua tem um efeito colateral de cegamento. A apresentação para todas as reuniões sociais humanas inclui agora o custo para um produto de marca. Cena de ligação com um grupo de amigos inclui, por exemplo, a cerveja. A mãe devotada está lavando suas roupas com Tide. A mulher sexy, a quem os homens querem e as mulheres querem ser, parece vir com um elegante Toyota. Os anúncios aparecem quando ligamos nosso computador ou lemos jornais ou revistas. A colocação de produtos está presente em quase todos os filmes. A televisão, entretenimento de massa americana, abrange a colocação de produtos e publicidade explícita dirigida a todas as idades. O consumismo capitalista vende a mensagem de que as relações acontecem com e através dos produtos. Há muito poucas cenas de pessoas tentando conectar-se honestamente e superarem seus problemas econômicos, sociais e emocionais através do debate sincero e negociação pessoal.

Precisamos de mais imagens de pessoas que gostam de suas relações e que trabalhem com os tempos difíceis envolvidos na criação de soluções conjuntas e fortalecimentos dos relacionamentos. Como é que conseguimos realizar mudanças nesse ambiente? Onde estão as contradições que criam aberturas?

Um tempo em que os valores não comerciais sejam atrativos

Uma oportunidade de mudança surgiu devido ao recente colapso do capitalismo, que intensificou o sofrimento americano. As pessoas já não podem pagar os produtos de marca vistos na TV. Seus problemas econômicos revelam a impossibilidade implacável de consumir produtos agora inacessíveis. Eles tentam genéricos, marcas desconhecidas, e menos consumidas, e muitas vezes osw compra apenas como maneiras de se contentar. Este fato se apresenta como uma abertura para a questão. Os valores sem interesses comerciais podem ser formados.

Considerando que os americanos são viciados na mídia de massa e a mídia adora o nada de novo, a esquerda pode criar uma mídia que atraia novas ações. O grupo anarquista que se formou em torno de um livro chamado ”A Revolta” chamou a atenção de toda a mídia após um grupo pular no palco na Barnes & Noble em Nova York para uma leitura espontânea, que começou, “Todos concordam que estão prestes a explodir.” A ação foi amplamente divulgada pela sua novidade.

Podemos examinar os quatro grupos que têm crescido na atual situação de “seca” social. Eles são, por ordem de seu crescimento, grupos de auto-ajuda, os grupos de internet, grupos de igrejas evangélicas e grupos GLBT.

Grupos de Auto-Ajuda

Os maiores grupos de auto-ajuda são os Alcoólicos Anônimos e Narcóticos Anônimos. Álcool e drogas provaram ser uma catástrofe pessoal e social para milhões de americanos, que não conseguem funcionar no trabalho e sofrem estragos em suas vidas pessoais devido a estas substâncias. Gigantescos lobbies das indústrias de bebidas e farmacêuticas empurram estas substâncias nos indivíduos desesperados para alívio de seus problemas. A solução individual de auto-medicação com drogas e álcool promovem falhas terríveis na eficiência do capitalismo.

Diante desse fracasso, milhões se juntam em pequenos grupos, onde partilham a sua dor e sofrimento dentro de um suporte, sem julgamento coletivo que opera sem custos, anúncios, ou encargos financeiros. Estes grupos de doze passos permitem a esquerda uma janela de possibilidades.

Podemos acrescentar um décimo terceiro passo para os seus programas de doze passos. Podemos acrescentar um passo para se organizarem contra grandes farmacêuticas e publicidade de bebidas, que lucram com falsas promessas.

A esquerda necessita desesperadamente resolver o desespero das pessoas e lhes dar suporte. Podemos aprender a incorporar o apoio sem julgamentto pessoal e político, eis que as dimensões psicológicas e políticas têm faltado em atitudes de sem julgamentos na visão da esquerda para ambos os grupos. A esquerda tem dificuldades de se concentrar em ser correto e não é suficiente o esforço em alcançar as pessoas onde elas estão sofrendo. Precisamos ouvir as pessoas sem julgamento como nos programas de doze passos.

O Movimento GLBT

Podemos também estudar as contradições que ajudou a produzir as organizações GLBT. Publicidades criam as imagens de felicidade onipresente que são acessados através dos produtos que se relacionam com a atratividade sexual. A mulher sexy passeia no carro elegante de um homem jovem. O homem viril dirige um caminhão grande e fuma Marlboro. Nesta onda, temos indústrias multibilionnárias, como as de produtos dietéticos, cosméticos e indústrias dedicadas à produtos para melhorar a capacidade de atração sexual. A cultura popular comemora casais heterossexuais e à família como a felicidade final, evitando falar de alegrias coletivas ou homossexualidade.

O movimento GLBT trabalha para incluir em sua identidade os grupos que são excluídos da grande festa de alegria de casais em torno do apelo sexual. A grande pressão para canalizar desejos complexos em casais heterossexuais ajudou as pessoas incluídas no “GLBT” a se conduzir, como um grupo, articular visões coletivas de resistência e vislumbrar novas possibilidades.

Como a maioria das relações familiares está quebrando, o povo americano precisa desesperadamente de conexão com outros humanos. Organizar-se coletivamente cria conexões. Os sonhos coletivos têm a oportunidade de substituir os desejos individualistas cultivadados na América capitalista.

O que podemos aprender com falhas de evangélicos …e sucessos

Grupos conservadores evangélicos criam uma visão coletiva e ligação ao comemorar o sucesso capitalista como bênção de Deus. Eles fornecem o que as pessoas precisam desesperadamente e ignoram a esquerda, com o apoio verbal forte para a importantancia da tarefa em casa e um foco no árduo trabalho de criação dos filhos.

Evangélicos conservadores conseguem cumprir esse papel, mesmo com os estereótipos sexuais no trabalho e a oposição de toda forma não religiosa de apoio material que permitem que as famílias fiquem realmente à margem.

Eles normalmente se opõem aos planos de pagamento único de saúde, “Head Start” para todos, educação sexual (a não ser baseado na abstinência), planejamento familiar, maternidade e paternidade, aumentos do salário mínimo, etc. No final, eles não podem prestar o apoio que as famílias necessitam. O salvador que reza para que não tenha que salvá-los do desespero financeiro pessoal e do divórcio.

Qualquer redução da moralidade evangélica pessoal e particularmente a moralidade sexual tem um efeito colateral constrangedor. Qualquer anuncio do Google sobre “escândalos evangélicos” resulta em 3.729 mil acessos em cinco segundos. Os escândalos evangélicos resultaram em redução de credibilidade.

Há agora uma oportunidade amis ampla para a ética, moral e espiritual para a comunidade associada à Tikun e incluindo evangélicos conectados à Sojourners que desenvolvem sua capacidade económica, pessoal, moral e política social, e que vêem a atividade política como uma expressão da moralidade no mundo.

Nós, da esquerda temos uma oportunidade para defender a nossa própria visão moral, ética e espiritual para os americanos que precisam desesperadamente disto e também esperança para um mundo melhor. A promoção evangélica da centralidade da relação pessoal e familiar permite à esquerda abrir em sua defesa apoio material e psicológico para todos os tipos de famílias. A esquerda precisa urgentemente de um programa de família para resolver os danos causados à massa de americannos às suas casas e famílias.

O fracasso da moral evangélica, que exclui a moral social, econômica e política, pode criar uma abertura para um programa tão necessário para a esquerda nestes mesmos aspectos e também para a ética pessoal e uma moralidade geral para a qual muitos estão sedentos.

A Internet Organizadora

Há explicitamente possibilidades políticas oferecidas pela rede. MoveOn.org e outros grupos políticos se organizam e se mobilizam através da Internet. No Irã, os membros da oposição evitam censores, e se comunicam entre si, e despertam o apoio nacional e internacional através do Twitter e Facebook.

O Facebook conta sobre o assassinato de Neda Soltani no Irã e o mundo reage diante da violenta repressão dos defensores de Mousavi. Esta possibilidade existe aqui.

Os quatro grupos sociais têm crescimento brotando no “deserto” da América fora da visão da oposição política, de uma esquerda que precisa desesperadamente de direção.

Voltemos à nossa pergunta original:

Por que os milhões de americanos assistem passivamente ao perderam suas casas, seus empregos, suas famílias, e o sonho americano?

Porque os americanos continuam em casa, desorganizados, enquanto massas de trabalhadores europeus vão para as ruas como militantes em protestos organizados? Como isso aconteceu? Que forças são responsáveis?

Nós podemos ver que os ciclos do capitalismo com a sua necessidade incessante de consumo e de acumulação de capital no topo devastaram a América.

Nós também podemos ver que o capitalismo desenfreado criou o sofrimento em massa e depois virou a fúria dos que sofrem contra todos os que necessitam de assistência governamental e contra bodes expiatórios adicionais, tais como homossexuais, feministas, liberais, socialistas, e os imigrantes.

Podemos criar novos caminhos para recuperar este país através da organização e ativando a massa de americanos que sabem que mesmo com a recuperação “ostensiva” nunca vão retomar o que eles perderam.

Nós atrevemos ao eleger um presidente que defendia a mudança verbalmente, que fez campanha na unidade e respeito por todos, mas que preserva as estruturas que destruiram nossas vidas.. Em massa, nos viramos para grupos de auto-ajuda, evangelistas, drogas psico-farmacêutica e política da identidade sexual, que não resolvem a crise multifacetada em que estamos noss afundando.

A América precisa de outro caminho. Será que podemos fornecê-lo?

– fim

  • versão livre para o português – para melhor compreensão  recomendo que leiam o original em inglês.

Sobre a autora:

Harriet Fraad is a psychotherapist-hypnotherapist in practice in New York City. She is a founding member of the feminist movement and the journal Rethinking Marxism. For forty years, she has been a radical committed to transforming US personal and political life.

http://www.tikkun.org/tikkundaily/2010/01/30/why-america-is-depressed-and-what-to-do-about-it/

http://www.alternet.org/story/145481/why_are_americans_passive_as_millions_lose_their_homes,_jobs,_families_and_the_american_dream

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Uma resposta para Por que os americanos estão passivos, com milhões que perdem suas casas, empregos, famílias e o “sonho americano”? – uma visão dos próprios americanos by Harriet Fraad

  1. Karin disse:

    Alguns trechos são óbvios principalmente os 3 primeiros, mas gostei da explicação baseada no comportamento das pessoas, incluindo a parte dos antidepressivos. Acho que o brasileiro está indo para o mesmo caminho, embora acredito que as pessoas aqui trabalhem menos, tendo mais tempo para a vida social. As classes mais baixas tb são muito religiosas por aqui, o que estimula alguma vida social. O problema é que a falta de moralidade e ética que começa dentro do lar tb. reside nos lares brasileiros. E é onde tudo começa, certo? Talvez a gente esteja indo para o mesmo caminho que os americanos. Ou talvez nunca estivemos no caminho certo.

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